農村老人輪流養老是什么習俗?為何現在老人不愿意了?

我國農村有一種老人的傳統養老方式，俗稱為輪流養老，也就是由多個兒子按規定的時間，輪流贍養年老的父母。

過去，我國長期處于農耕社會，父母的養老主要由兒子承擔，其家產也由兒子繼承。女兒嫁出去后，叫做嫁出去的女兒潑出去的水，既沒有父母財產的繼承權，也不用承擔贍養父母的責任。過去農村有一句俗話說養兒防老，積谷防饑，意思是說，養育兒子以防老年無依靠，保存谷物為防備饑荒。這充分體現了當時農村父母老了以后，由兒子養老的狀況。

過去農村，每個家庭養育的兒子數量不一致，有的只有一個兒子，有的有兩個兒子，有的有三個以上的兒子。家里兒子的數量不同，父母老了后養老的方式也有一定的差別。輪流養老的方式，只是過去農村贍養父母的一種常見方式之一。

一、過去農村兒子贍養父母的主要方式

1、一個兒子的家庭

家里只有一個兒子，毫無疑問，贍養父親的責任也就落在這個兒子身上，無法推卸責任。這其中也有兩種情況，一是父母至始至終與兒子一起生活，也就是同一個鍋子吃飯，沒有分家。二是有一些家庭，因為父子或婆媳之間的關系不太融洽，無法生活在一起，在父母還能勞動，生活還能自理時，父母與兒子分家，各過各的，到了父母失去勞動能力，生活不能自理時，才與兒子生活在一起，由兒子照顧。

過去農村，這類家庭父母的養老，以第一情況的養老方式最為人們所稱道，被認為是和睦之家。

2、兩個兒子的家庭

農村有兩個兒子的家庭，父母的養老問題就變得有點復雜了。在過去農村，這種家庭的父母養老通常有四種方式。

其一，父母一直與其中的一個兒子生活在一起，另一個兒子適當給予一定的經濟補償。在農村，我國很多農村有父母與小兒子生活在一起的習慣。然而，這也不是絕對的，主要是看父母與兩個兒子的脾氣是否相投，有的父母也跟大兒子生活在一起。

其二，父母分開，一人跟一個兒子生活，老人吃穿、生病開支，直到父母百年后事，兄弟一人承擔一個。這種情況通常又分為兩種情況，一是父母到了老年時，兩個人的感情不太好，無法一起生活，只能一人跟一個兒子，免得兩位老人生活在一起，經常吵吵鬧鬧，也算是眼不見肚不憂吧；二是兄弟要父母分開，一人供養一個。有的人家，雖然兄弟兩人一人供養一個，但父母能住在一起，只是吃飯時，各吃各的。而有一些父母，跟了兒子生活后，兩位老人就分開了，吃住都不在一起，有的是因為兄弟不和的原因，有的是因為兄弟兩個的家跟得太遠的大海撈針因。這就是農村老話說養兒不養兩個，老了無家孤單過。老伴老伴，老來做伴，可這種父母的養老方式就是老來沒伴了，老年夫妻，老了還過著牛郎織女的生活。

其三，輪流養老。在農村，這種家庭的父母，通常輪流與兒子生活一段時間，主要是根據兄弟兩人的約定，常見的是以一年為期，也就是一年輪換一次，比如，今年父母在老大家里，明年就到老二家里，如此反復。也有的是半年一輪換，還有的是三個月一輪換和一個月一輪換。

其四，父母在還能自理的時候，與兒子分開生活，到自己不能自理了才由兒子照顧，這種情況，多是兄弟兩人輪流照顧。

在農村，這種兩個兒子的父母養老，人們認為第一種是最好的，其次是第四種。最為農村人詬病的，也是最讓人感到不講人性的，就是兩個兒子強行把父母分開（父母因感情問題自愿分開的除外），一人養一個。

3、三個兒子以上的家庭

過去農村，三個兒子以上的家庭非常普遍，數量也是最多的。三個兒子以上，包括有兄弟三、四、五、六個等。這種家庭在過去農村，父母養老通常有三種方式。

第一種方式，與小兒子一起生活到終老。過去，農村有俗語說：爺爺愛頭孫，父母愛滿崽，又有俗語說：疼老大、偏老三，最不受待見的是中間。其中父母對小兒子愛也好，偏也罷，其實過去農村父母這樣做的原因，主要是為自己年老的后路著想。兒子多的父母，其他兒子陸續結婚后，也就一一分家出去，最后只剩下小兒子，父母與小兒子就再也不分家，而是一直與父母一起生活。也就是說，過去農村大多數兒子多的家庭，父母老了以后都是讓小兒子照顧。這種照顧并不是養老，也就是人老了有個固定落腳的地方，至于養老，其他兄弟該承擔的經濟負擔，照樣得承擔。最后，父母分家時留在的房屋、家具、農具一整套財產都歸小兒子所有。

這些財產，在現在人眼里已經算不了什么值錢的東西了，沒有人想要。但是，對在過去背景下的農村家庭來說，這算是一筆比較豐厚的財產了，想爭都爭不到。

第二種方式，吃輪飯。農村家庭關系，往往非常復雜，俗語說清官難斷家務事，有的家庭兄弟之間的關系，直是剪不斷，理還亂。比如說，上面所說的第一種父母養老方式，是古人所設計的，也是農村人認為是比較理想的一種方式。但是，對于一些家庭來說，兄長認為父母向著小弟，小弟賺了不少的便宜，在贍養父母方面不公平，該出的費用不想出，免得讓小弟占便宜。而小弟則認為，父母跟自己，明明吃虧的是自己，其他兄弟還說自己占了便宜，那自己就不點這個便宜，誰想占便宜，就讓父母與他們一起生活。于是，小弟就把父母推給其他兄弟。

這樣，在兄弟之間，你推我，我推你，最后，在舅舅、家族長輩的協調下，為了體現兒子之間的公平，就采取輪流養老，農村俗稱為輪飯。也就是說，父母還能夠走動的時候，到各兄弟的家里輪流吃飯，父母不能走動的時候，由兄弟家人輪流送飯。通常來說，從長兄開始輪，依次是老二、老三、最后是小弟。有的一個月輪換一次，有的兩個月輪換一次，有的三個月輪換一次。最常見的是一個月輪換一次。

對于這種輪飯贍養父母的方式，農村民間有俗語說：養兒別養三，養三沒有家。這里的三是一個數，也就是多個兒子的意思。父母在兒子之間輪流吃飯，這個月在你家，下個月在他家，雖然兒子的家也是父母的家，但是，因為沒有一個固定的地方吃飯，也就沒有了家的感覺。

第三種方式，父母還能做事時獨自生活，不能動了再采取輪流養老。有一些父母，不想讓兄弟推來推去，也不想看兒子和兒媳的臉色，既不想與兒子一起生活，也不想到兒子家去吃輪飯，只要自己還能煮飯炒菜，就兩個老人（或者一個老人，也就是有一個老伴去世后，依然如此）過自己的生活。至于老了，動不得了，車到山前必有路。當然，這種老人，當生活不能自理時，還得由兒子們輪流照顧。

在過去農村，人們認為父母的這三種養老方式，最好的是第一種，其次是第三種，最不好的就是第二種。

二、為何現在老人卻不愿意輪流養老？

通過上一節對過去農村養老方式的介紹，讀者應該清楚了。在兒子之間輪流養老的這種方式，不僅現在的農村老人不愿意，過去的農村老人同樣不愿意呀。

記得我小時候，也就是上世紀七十年代，我們村有的兒子多的個別人家（在農村這種人家是少數，但社會影響很大）就是實行輪飯的方式贍養老人。村里有人把這種方式稱為輪牛。輪牛是怎么回事呢？

那時還是生產隊集體，耕牛由生產隊統一管理，放牛的任務就放到社員家里。由于一些生產隊放牛的工資不高，社員就不愿意放牛。于是，生產隊就想出了一個辦法，按三到四戶放一頭牛的任務分配下來。如果這三到四戶人家中，有一戶人家愿意長期放牛，問題也就很好解決，其他人家就用不著操心了。如果這三四戶人家都不愿意長期放牛，沒辦法，那這三四戶人家只好輪流放這頭牛，一戶人家放牛一個月，或者數月，或者半年。如此，負責任的人家，放牛時讓牛吃得飽的，還專門割青草給牛吃，而不負責任的人家，把牛放出去不久，不管牛是否吃飽，就把牛牽回家關起來，牛圈里也不放一根草。因此，牛到負責任的人家，牛就長膘了，而到不負責任的人家，牛就變瘦了。

用這種事來比喻在兒子家吃輪飯的老人，在當時來說是再也恰當不過的了。吃輪飯的老人在兒子的家中，與生產隊輪流看管的耕牛一樣，碰到孝順的兒子，有好飯好菜，碰到不孝順的兒子，一個月菜里都見不到油星。

因此，在過去的農村，老人并不愿意輪流養老，還有一些老人認為這種輪流養老，是一件非常丟臉的事情，說明自己的兒子不和睦，不孝順，把父母當成皮球踢。只是兒子要輪流養老，不是自己是否愿意的問題，是一種無奈，我們老家有一句老話說崽大不由爺，其他地方說兒大不由娘。

至于現在農村，不是老人是否愿意輪流養老的問題，而是更不愿意輪流養老的問題。其原因主要如下：

一是現在農村子女的家相距越來越遠。以前，兒子之間的輪飯，最遠也就在同一個村，也就是多走幾步路的問題。而現在的農村子女，近一點的也在縣內或省內，遠一點地跨了幾個省區。人老了不愿意來回奔波。

二是現在農村子女大多外出務工。子女外出務工，自然就不會長期在家里，老人還是獨自生活在農村，自己照顧自己，輪流養老沒有實際意義。

三是人越老越不想離開農村。我國農村老人的鄉土意識比較濃厚，都有葉落歸根傳統思想，人老了也就怕死在外面，因此，不想離開農村，不想離開自己的家。

農村養老問題，現在越來越突出。特別是一些年紀比較大，或者喪失勞動能力的老人，需要有人在家里照顧，這樣一個老人至少要拖累一到兩個勞動力在家里長期陪護。如何解決這些問題呢？加快農村養老事業的發展，尤其是商業化養老體系的發展，實行農村集中養老，使更多的勞動力得到解放，在一些偏遠地區農村顯得越來越迫切。